Las objectùm-sexuales sienten amor por objetos inanimados. ¿Cómo se manifiesta esta orientación sexual?
El término “orientación sexual” se refiere a “la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual hacia individuos de sexo opuesto, del mismo sexo o de más de un sexo, y de mantener relaciones íntimas y sexuales con dichos individuos” (según el preámbulo de los Principios de Yakarta, un documento que busca prohibir la discriminación contra las personas LGBT e intersexuales, presentado en 2007 ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas).
Pero ¿qué pasa cuando el objeto de esa atracción emocional, afectiva y sexual no es un individuo en sentido estricto, sino una tetera, un monumento o un personaje virtual?
En ese caso se habla de “objectùm-sexuales” (en español, lo traduciríamos como “objectùm-sexuales”), o OS. Este término fue creado en los años 70 por Eija-Riitta Eklöf-Berliner-Mauer, una sueca que siente afecto y atracción por ciertas vallas, ciertos muros y ciertos puentes, y muy en particular por el muro de Berlín, al que casó en 1979.
Esta atracción hay que diferenciarla del fetichismo, ya que un OS considera al objeto como un ser en sí mismo, con el que comparte una relación. Muy a menudo se basa en creencias animistas: los objetos, al igual que los seres vivos, poseen un “alma”, una “fuerza vital” que los anima.
La web “Objectùm-sexuality Internationale” nos explica en qué consiste esta orientación.
Algunos objectùm-sexuales célebres
Por “célebres”, quiero decir “que han salido en los medios”. La información suele tomar bastante a menudo un tono de buzz (ya de por sí se hace un drama del matrimonio igualitario que le da escalofríos a los fachas de toda laya, así que no es de extrañar…). Pero los protagonistas no parecen menos serios, y desean dar a conocer sus sentimientos.
Son personas de pleno juicio, y saben perfectamente que el objeto de su afecto es… un objeto. Simplemente no sienten de la misma manera su relación con él.
Eija-Riitta y el muro de Berlín
Eija-Riitta Eklöf se sintió fuertemente atraída por el muro de Berlín desde su construcción, en 1961. Por lo tanto, se casó con él en 1979, de ahí la adición (no oficial) del sufijo “Berliner-Mauer”, que significa “muro de Berlín” en alemán, a su nombre.
Eija-Riitta no se interesa en absoluto por el simbolismo político del muro de Berlín. Simplemente es atraída por su forma rectangular y sus líneas paralelas y horizontales. De hecho, se trata de una característica común a los objetos que le gustan.
La caída del muro en 1989 fue extremadamente dolorosa para ella. Tanto, que prefiere emplear una técnica para hacer frente a los eventos traumáticos, que ella llama “método del desplazamiento temporal”, para recuperar a su cónyuge. Focaliza su mente en el período 1961-1988, e intenta borrar la mayoría de sus recuerdos fuera de ese período.
Escribe poemas para él, y colecciona todo lo relacionado con el muro (fotos, etc.).
Otro objeto al que está profundamente unida, una valla llamada Röda Staketet (“valla roja” en sueco), se ha convertido en el símbolo de la comunidad objectùm-sexual.
Esta atracción por los objetos no disminuye su consideración por los seres vivos. Eija-Riitta cría una camada de gatos, y les presta una gran atención.
Erika y la torre Eiffel
Erika Eiffel es —entre otras cosas— célebre por haber casado con la torre Eiffel en 2009. La conoció en 2004, y sintió una atracción inmediata. Erika también es campeona de tiro con arco, y afirma que su relación con Lance, su arco, la ayudó a competir a nivel internacional.
Es la fundadora de la organización Objectùm-sexuality Internationale.
Amores virtuales
En 2009, un japonés de 27 años, que usa el seudónimo de Sal 9000, se casa con su novia virtual, Nene Anegasaki, un personaje del juego “Love Plus”, en Nintendo DS (ver también aquí para los detalles picantes). La ceremonia no tiene ningún valor legal, y Sal 9000 es consciente de ello.
Aun así, encuentra a Nene bastante más guay que una novia humana, en particular por su personalidad mucho más conciliadora. De hecho, esta nunca se enfada por mucho tiempo cuando no le presta suficiente atención.
Amores cómodos
En 2010, Lee Jin-gyu, un coreano de 28 años, se casa con su almohada, a la que vistió con un vestido de novia antes de besarla frente al altar.
Pero atención, no se trata de cualquier almohada. Se trata de un dakimakura, esas grandes almohadas impresas con la efigie de un personaje femenino de anime, para que su dueño pueda abrazarlas (o hacer otras cosas con ellas). La elegida del corazón de Lee representa a Fate Testarossa, un personaje de la serie de animación japonesa “Magical Girl Lyrical Nanoha”. La ceremonia es oficiada por un sacerdote.
Se trata de una verdadera historia de amor, y no de una broma: según sus amigos, Lee nunca se separa de su almohada. La lleva regularmente al parque, a la feria y al restaurante, donde la almohada tiene derecho a su propia silla y a su propia comida.
¿La objectùm-sexuality, cómo funciona?
Me he apoyado en las explicaciones dadas en la web de Objectùm-sexuality Internationale para intentar responder a algunas preguntas.
He tomado algunas libertades de interpretación. Si he malinterpretado algunos puntos, todas mis disculpas a cualquier OS que lea esto. No duden en indicarme lo que hay que rectificar.
¿Cómo se puede amar un objeto inanimado?
Probablemente no se consideren un OS (estadísticamente, tengo muchas probabilidades de acertar). Sin embargo, ciertos objetos tienen muy seguramente un gran valor sentimental a sus ojos. Una joya, un peluche, un instrumento musical, una casa, etc… No querrían por nada del mundo intercambiarlos por un objeto similar que cueste lo mismo.
Quizás incluso les hayan dado un nombre. Teddy el osito de peluche, Titina el coche, Gwendoline la guitarra, etc… Y no les gusta demasiado que se diviertan tirando de las orejas de Teddy, que les sugieran llevar a Titina al chatarrero o que desafinen torpemente a Gwendoline. Teddy, Titina y Gwendoline, para ustedes, son un poco como buenos viejos amigos, nunca los han soltado.
Para los objectùm-sexuales, es más o menos lo mismo. La relación es simplemente más intensa.
Queda la cuestión de la reciprocidad. ¿Cómo se puede amar un objeto inanimado, que será incapaz de amar a su vez? Como en todas las orientaciones sexuales, el amor de un solo sentido también existe para los objectùm-sexuales. Sin embargo, estos suelen sentirse amados a su vez.
¿Cómo se comunica con un objeto?
Los OS son, en su mayoría, animistas: para ellos, el objeto posee un alma, es capaz de sentir. La comunicación toma diversas formas, más allá del aspecto puramente verbal (el tacto, la sensación, etc). No obstante, algunos OS sienten la necesidad de hablar en voz alta al objeto, como se comunicaría con una persona.
Para mejorar su percepción del objeto, y así, sus capacidades para entrar en “conexión” con él, un OS orienta generalmente sus centros de interés hacia temas relacionados con el objeto (colecciones, maquetas, etc).
¿Cómo se convierte uno en objectùm-sexual?
Como con toda orientación sexual, no se puede decir que exista un “factor determinante” en sentido estricto. No obstante, ciertos parámetros pueden estar relacionados.
Los objectùm-sexuales y el síndrome de Asperger
El síndrome de Asperger, una forma de autismo (para resumir toscamente, se trata del autismo que puede hacer que uno sea superdotado, pero es mejor leer la definición en Wikipedia) ha sido diagnosticado en un número importante de personas objectùm-sexuales.
Es posible que, en estas personas, los vínculos con los objetos hayan podido soldarse más fácilmente que los vínculos con los demás. Pero no se trata de una generalidad entre los OS.
Los objectùm-sexuales y la identidad sexual
Las tendencias OS no parecen estar ligadas a ningún traumatismo sexual.
Estas tendencias están en algunos casos asociadas a trastornos de la identidad sexual.
Sin embargo, solo se puede suponer que un objeto que no tiene sexo en sentido estricto puede llevar a la persona que es atraída por él a cuestionarse sobre su propio género. No se ha demostrado por el momento ninguna correlación científicamente.
Los objectùm-sexuales y la sinestesia
La sinestesia, un fenómeno neurológico por el cual dos o más sentidos están asociados, ha sido diagnosticada en un cierto número de OS.
Los sinestésicos pueden, por ejemplo, percibir colores distintos asociados a cada letra del alfabeto o a sonidos (un peu comme ceci), ver automáticamente e involuntariamente los números de manera gráfica, o, en casos más raros, percibir sabores muy precisos asociados a palabras o a sílabas. Esto puede contribuir a hacerlos más sensibles que la media a las emociones percibidas frente a un objeto.
Como el síndrome de Asperger, este fenómeno no se diagnostica fácilmente. Las personas que padecen sinestesia tardan en darse cuenta, ignorando que los demás no perciben de la misma manera. Algunos no sienten la necesidad de hablarlo, por miedo a que no los tomen en serio. La sinestesia puede provocar dificultades en ciertos ámbitos, e incluso a veces una discapacidad motora, pero ciertos estudios sugieren una correlación entre la sinestesia y la creatividad.
Por el lado de los músicos célebres, Duke Ellington y Michel Petrucciani percibían tonos en la música, mientras que entre los escritores, Vladimir Nabokov veía las palabras en colores.
Los objectùm-sexuales y el animismo
El animismo es la creencia según la cual todo objeto, al igual que todo ser vivo, posee un espíritu, un “alma” y sabe percibir y sentir emociones frente a lo que lo rodea. Es la razón más común que lleva a amar un objeto.
Para un animista, un objeto posee una energía propia, y es posible conectarse con ella y entrar en comunicación con él.
¿Y el sexo, en todo esto?
La cuestión de la intimidad varía de un OS a otro.
Una “orientación sexual” no implica necesariamente relaciones sexuales.
Y la definición que un OS tiene de una relación sexual puede diferir de la que tienen los demás. Para muchos de ellos, se trata de algo mucho más abstracto. La sexualidad no es entonces una cuestión de penes o de vaginas. Se trata más bien de un intercambio emocional intenso, que puede estar asociado a caricias que el común de los mortales consideraría platónicas.
En un texto titulado “The Only Love for Me… A Letter to the Outside World”, BC Hall, que se define como “un ingeniero de sonido objectùm-sexual”, escribe:
“Si afirmamos tener ‘relaciones sexuales’ con un objeto, no necesariamente las practicamos como todo el mundo las entiende. Por ejemplo, una mujer OS no necesita necesariamente ser penetrada para tener relaciones sexuales. Una gran parte de la sexualidad OS se basa en la intimidad emocional.
Seamos claros. Algunas personas son atraídas por los objetos de manera muy física. Pero, por mi parte, se trata de una conexión psíquica, una transferencia de energía, completada con besos, abrazos y otras demostraciones de afecto “por encima del cinturón”. Es a lo que me refiero cuando digo que mis parejas y yo tenemos relaciones sexuales.”
La sexualidad de los OS no es masturbación
Los objectùm-sexuales no les gusta que se compare su sexualidad con la masturbación. La intimidad de los OS no es una instrumentalización del objeto como medio de satisfacer sus deseos.
No se trata tampoco de un fetichismo. De hecho, el objeto no es un simple catalizador que permita acceder al placer. Durante sus relaciones con un objeto, sea cual sea el grado físico, un OS se focaliza en el objeto amado.
Los OS prefieren que se compare su pasión con una obsesión. Esta denominación también puede aplicarse a una relación entre dos humanos.
Son muy respetuosos con el objeto al que están unidos. Consideran que el objeto tiene una intimidad que no hay que cruzar sin su consentimiento. Cuando se trata de un objeto público, por lo tanto no se permitirán nada indecente. En resumen, si se cruzan con un señor con el pollito al aire junto a un edificio, muy probablemente no se trata de un objectùm-sexual.
Que se entienda o no lo que sienten los objectùm-sexuales, no son muy diferentes. Aman a su pareja, se sienten amados, se comunican con él y lo respetan. Todo sin ofender a nadie.
